A percepção de que a esquerda opera sob uma “religião do ódio” tem levado muitos a questionar seus fundamentos. Não se trata apenas de divergências políticas, mas de uma profunda desilusão com a essência do movimento revolucionário.
Para quem já esteve imerso nessa ideologia, o processo de abandono é frequentemente marcado por experiências pessoais impactantes, que desvelam a face mais sombria da militância.
Este artigo explora as razões por trás de uma jornada de afastamento da esquerda, revelando como o ódio e a intolerância são, para muitos, o verdadeiro motor dessa “religião do ódio”, conforme detalhado em um relato contundente.
O Ódio como Combustível da Ideologia Esquerdista
A mentalidade revolucionária, segundo o relato, tem como elemento central a eliminação do adversário, não o debate de ideias. “O socialista não está preocupado em rebater nossos argumentos ou em debater ideias”, afirma o autor do artigo.
Na visão do militante, a existência de um conservador ou cristão no debate público é inconcebível. O objetivo, como disse Saul Alinsky, é “erradicar o inimigo da face da Terra”. Lula, por sua vez, teria definido o adversário como um “animal que deve ser extirpado”.
Essa perspectiva sugere que o ódio serve como o principal combustível da alma esquerdista. Por isso, a mudança de posicionamento não viria de argumentos racionais, mas de uma série de grandes decepções pessoais.
Momentos Marcantes: Do Poema de Suassuna ao Olhar de Ódio
Entre as experiências que levaram ao abandono da esquerda, um episódio ocorreu há 28 anos, durante o Congresso Mundial dos Jornalistas em Recife. Após uma apresentação emocionante de Ariano Suassuna, um professor marxista teria dito: “Eu não vou esperar rei nenhum!”, revelando uma postura de negação.
Outro momento crucial foi durante a prisão de Augusto Pinochet na Inglaterra. Ao questionar um advogado da equipe do juiz Baltasar Garzón sobre a prisão de Fidel Castro, o autor do relato recebeu um “olhar de ódio” inesquecível, que expôs a seletividade ideológica.
A leitura do livro “Combate nas Trevas”, de Jacob Gorender, também foi impactante. A descrição da morte do tenente Alberto Mendes Júnior, desarmado e amarrado, assassinado a coronhadas no Vale do Ribeira em 1970, com apenas 23 anos, chocou profundamente o ex-militante.
A Brutalidade e a Lógica dos Genocídios Comunistas
A morte do tenente Alberto Mendes Júnior abriu os olhos do autor para a lógica por trás dos genocídios comunistas. A frase de Stálin, “A morte de um homem é uma tragédia; a de milhões, uma estatística”, ressoa com a brutalidade observada em regimes como os de Mao, Stálin, Pol Pot e Fidel.
A constatação de que, caso figuras como Lamarca ou Marighella chegassem ao poder, a morte de Alberto seria multiplicada por milhões, solidificou a percepção da natureza violenta do movimento revolucionário.
Ainda há quase 30 anos, o autor foi levado a participar do linchamento moral de um amigo inocente por razões políticas. Embora tenha tentado justificar o ato, reconheceu que estava “mentindo a mim mesmo”, um episódio que o levou a pedir e receber o perdão do amigo anos depois.
Os Mortos que Selaram o Abandono: Francis e Celso Daniel
Dois nomes, em particular, foram decisivos para o completo abandono da esquerda: Paulo Francis e Celso Daniel. Paulo Francis, ao expor a verdade sobre uma estatal brasileira, foi “profético” e “heroico”, mas sua perseguição o levou à morte.
O caso de Celso Daniel, com seu corpo abandonado em uma “soturna estrada de terra”, é descrito como o “marco fundador da ditadura que nós vivemos hoje”. Para o autor, essa ditadura estaria produzindo sua “vítima sacrificial suprema: Jair Messias Bolsonaro”. Essas mortes, com suas implicações políticas e morais, foram o ponto final na jornada do ex-militante com a ideologia esquerdista, consolidando sua visão da “religião do ódio”.
