A Sombra de Júlío Frank: O Alemão Enterrado na USP e a Sociedade Secreta que Moldou Elites no Brasil
Um túmulo incomum, em forma de obelisco, repousa em um pátio interno da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (USP), no centro da cidade. A lápide marca o local de descanso final de Júlío Frank, nome pelo qual ficou conhecido no Brasil o intelectual alemão Johann Julius Gottfried Ludwig Frank. Nascido em 1808, Frank chegou ao Brasil em 1828 e, com seu vasto conhecimento, tornou-se professor na renomada instituição. Sua maior contribuição, no entanto, não foi apenas acadêmica, mas sim a fundação de uma sociedade secreta que viria a ter profunda influência na política e na formação de elites brasileiras: a Burschenschaft Paulista, ou simplesmente Bucha.
A figura de Júlío Frank, embora respeitada como professor, sempre foi envolta em um véu de mistério. O motivo exato de sua vinda ao Brasil, as circunstâncias de sua juventude na Alemanha e a origem de suas ideias liberais continuam a intrigar historiadores. Sua trajetória, desde a expulsão da universidade alemã até se tornar um pilar da educação em São Paulo, é uma jornada marcada por desafios, adaptações e a criação de uma organização que transcendia os muros da academia.
A Bucha, nascida da necessidade de apoio mútuo entre estudantes e inspirada em ideais liberais europeus, evoluiu de uma iniciativa filantrópica para um poderoso centro de influência. Sua estrutura secreta, seus rituais e seu código moral peculiar atraíam jovens promissores, mas também moldavam destinos políticos e sociais no país. A história de Frank e sua sociedade secreta é, portanto, um capítulo fascinante e muitas vezes esquecido da história do Brasil, revelado em detalhes conforme informações divulgadas pelo BBC News Brasil.
De Gotha ao Brasil: A Chegada de Júlío Frank e o Início de uma Nova Vida
Johann Julius Gottfried Ludwig Frank nasceu em Gotha, na Turíngia, Alemanha, em 1808. Sua infância foi cercada por livros, dado que seu pai era encadernador e sua mãe, filha do encadernador oficial da corte. Na juventude, destacou-se na Universidade de Göttingen, onde estudou Filosofia, Letras, História e Matemática. No entanto, envolvido em brigas e dívidas, Frank foi expulso da instituição, o que o levou a buscar um novo destino, longe de seus problemas na Europa.
A decisão de imigrar para o Brasil no século XIX era uma aposta arriscada, uma verdadeira roleta russa, como descreveu o jornalista Afonso Schmidt. A viagem transatlântica de Frank não foi fácil; ele sofreu com enjoo e teve que trocar a passagem por trabalho a bordo do navio, realizando tarefas árduas de faxina. Ao chegar ao Rio de Janeiro, soube de uma caravana que se dirigia a São Paulo, uma jornada de aproximadamente um mês a cavalo.
Ao chegar à capital paulista, Frank seguiu para Sorocaba, onde sua erudição logo chamou a atenção da elite local. Começou a dar aulas particulares para os filhos de fazendeiros, preparando-os para o ingresso na Faculdade de Direito do Largo São Francisco, fundada em 1827. Sua dedicação e conhecimento cativaram os alunos, a ponto de, ao se prepararem para ir a São Paulo prestar exames, eles decidirem levar seu mestre consigo, garantindo sua presença e continuidade nos estudos.
A Fundação da Burschenschaft Paulista: Um Refúgio de Ideais Liberais
Em São Paulo, uma cidade com cerca de 11 mil habitantes e 300 estudantes universitários no final da década de 1820, Júlío Frank e seus pupilos se estabeleceram em uma república estudantil. Ali, ele continuou a dar aulas particulares, não apenas para os moradores de sua república, mas também para estudantes de outras casas. Sua sólida formação em línguas, História e Geografia rapidamente o destacou no cenário intelectual da pacata São Paulo.
Frank logo se tornou um dos professores mais prestigiados da faculdade, admirado por sua dedicação ao ensino e por seu interesse em auxiliar estudantes menos favorecidos. Ele percebeu que muitos alunos enfrentavam dificuldades financeiras para arcar com os custos de aluguel, alimentação e livros, o que os impedia de prosseguir nos estudos longe de suas famílias. Inspirado pelas associações estudantis europeias, as Burschenschaften, ele propôs a criação de algo similar no Brasil.
“Nas universidades, temos associações de estudantes, a que chamamos de Burschenschaften”, explicou Frank aos alunos. Ele descreveu essas associações como entidades com um código moral e rituais que, embora atraíssem jovens pelo mistério, tinham como principal objetivo formar uma caixa comum para auxiliar os estudantes necessitados. Em português, o termo se traduziria como “fraternidade ou confraria dos camaradas”, ou, como prefere o historiador Paulo Rezzutti, “sociedade de camaradas”. Assim nasceu a Bucha.
A Bucha: Estrutura, Propósito e Influência Secreta
Oficialmente fundada em 4 de julho de 1830, a Bucha reuniu professores, alunos e personalidades influentes da sociedade paulistana. Júlío Frank foi o responsável por organizar seus estatutos e código moral. A sociedade, embora primasse pelo cunho filantrópico, também servia como veículo para a propagação de ideais liberais e republicanos em um período de consolidação do Império Brasileiro. O sigilo era essencial para evitar constrangimentos aos beneficiados e para proteger os membros de possíveis represálias políticas, especialmente após o assassinato do jornalista Líbero Badaró em 1830 por suas posições políticas.
A Bucha possuía uma estrutura hierárquica bem definida. Dentro da Faculdade de Direito, os alunos eram divididos em graus como Catecúmenos, Crentes e Doze Apóstolos. Fora da academia, os membros formados ocupavam posições como Chefes Supremos, compondo o Conselho dos Divinos. Essa estrutura permitiu que a influência da Bucha se expandisse para além dos muros da universidade. À medida que seus membros se formavam, buscavam posições de destaque no governo e na sociedade, auxiliando outros membros a ascender.
Inicialmente com ideais liberais, abolicionistas e republicanos, a Bucha, com o tempo, passou a abrigar membros com visões mais conservadoras, escravocratas e monarquistas, refletindo as transformações sociais e políticas do país. O convite era o meio de ingresso, e os membros faziam um juramento de fidelidade. A sociedade secreta prosperou, e durante a República Velha (1889-1930), acredita-se que poucas decisões importantes eram tomadas sem a deliberação do Conselho dos Divinos. O cientista político Teotonio Simões aponta que, dos presidentes da República Velha, apenas Epitácio Pessoa não teria sido membro da Bucha.
A Festa da Chave e o Poder da Bucha na República Velha
Um dos eventos mais emblemáticos da Bucha era a Festa da Chave, realizada anualmente na Faculdade de Direito. Como o líder estudantil da Bucha era sempre um aluno do último ano, a formatura coincidia com a passagem de bastão para um novo líder, o “chaveiro”, daí o nome da solenidade. Durante a República Velha, a Festa da Chave reunia figuras proeminentes do país, incluindo o Presidente da República, ministros, juízes e autoridades estaduais.
A influência da Bucha era tão vasta que se tornou comum a indicação de membros para os mais altos cargos públicos. O jornalista e político Carlos Lacerda, em depoimento em 1977, comparou o fenômeno ao da Maçonaria, onde indivíduos de “mesma classe” que frequentam as mesmas instituições de ensino formam redes de apoio para ascenderem a posições de poder. A Bucha, com sua rede de ex-alunos influentes, facilitava a ascensão de seus membros a cargos de governador, secretário e ministro.
A organização também se envolvia em atividades filantrópicas e cívicas. Em 1916, membros da Bucha foram fundamentais na criação da Liga Nacionalista de São Paulo, que defendia a melhoria da instrução pública e prestava auxílio durante a epidemia de gripe espanhola em 1918. No entanto, essa mesma Liga acabaria por significar o fim da Bucha. Após a Revolução Tenentista de 1924, o presidente Artur Bernardes proibiu o funcionamento da organização, decretando seu fim.
Teorias da Conspiração e o Legado Misterioso de Júlío Frank
O mistério que envolve a vida de Júlío Frank e a natureza secreta de sua sociedade alimentam teorias conspiratórias até hoje. Gustavo Barroso, em “História Secreta do Brasil”, chegou a sugerir que Frank seria um heterônimo de Karl Ludwig Sand, um estudante alemão integrante de uma Burschenschaft que foi executado por assassinato. Barroso destacava que Frank, em São Paulo, era evasivo sobre seu passado.
Outra teoria, apresentada pelo jornalista Carlos von Koseritz, sugere que Frank poderia ser um príncipe alemão desterrado e ilegítimo. A suspeita surge do fato de seus pais terem se casado apenas um mês antes de seu nascimento, levando alguns a crer que ele poderia ter sido adotado para encobrir um escândalo envolvendo uma princesa, possivelmente protegido por Adam Weishaupt, fundador dos Illuminati.
Ainda que essas teorias não sejam comprovadas, o túmulo de Júlío Frank na Faculdade de Direito é ornamentado com a figura do mocho, ou coruja de Minerva, um símbolo associado às lojas maçônicas frequentadas pelos Illuminati bávaros. Esse detalhe adiciona mais uma camada de enigma à já fascinante história do intelectual alemão.
O Inusitado Sepultamento de um Professor Luminar
Júlío Frank faleceu precocemente em 1841, aos 32 anos, vítima de pneumonia, e não viveu para presenciar o auge da influência da Bucha. Seu sepultamento, no entanto, foi marcado por uma peculiaridade que reflete o contexto social e religioso da época. Por ter nascido em família protestante, mesmo sem ser praticante de nenhuma religião, seu destino inicial seria um local de difícil aceitação.
Naquele período, não existiam cemitérios públicos na cidade de São Paulo. Os sepultamentos ocorriam no interior das igrejas católicas ou em pequenos cemitérios anexos. Havia também o Cemitério dos Aflitos, destinado a condenados pela Justiça, escravos ou os extremamente pobres, e administrado pela Igreja Católica. Para um protestante como Frank, a aceitação em uma igreja católica era inviável, e um enterro no Cemitério dos Aflitos seria considerado humilhante para um eminente professor da Faculdade de Direito.
Diante da impossibilidade de um sepultamento convencional e do protesto de seus alunos, uma solução incomum foi proposta. O conselheiro José Maria de Avellar Brotero solicitou permissão especial ao bispo de São Paulo, Manuel Joaquim Gonçalves de Andrade, para que Júlío Frank fosse sepultado no pátio da própria Faculdade de Direito. A ideia foi amplamente aceita, e assim, o professor alemão, fundador de uma influente sociedade secreta, encontrou seu local de descanso final em um espaço acadêmico. O túmulo de Júlío Frank na Faculdade de Direito do Largo São Francisco é, hoje, um patrimônio histórico tombado em São Paulo, um lembrete silencioso de sua marcante passagem pela história brasileira.
